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十九　在身体里实行权炳与身体的知觉
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  <b> <font face="宋体" size="3" color="#D62157"><span style="font-style: normal; font-variant: normal; font-size: 14pt; font-family: 宋体"> 十九　在身体里实行权炳与身体的知觉 
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<br><br>〖 <a name="125">在身体里实行权柄/在话语上受约束</a> 〗<br><br>
一个人受约束首要乃是在舌头上。人最不容易约束舌头。一个受过约束的舌头只敢说受教的话语。我们首先要看见，一个在话语上不服的人就是一个把自己漏掉的人。<br>
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在伦敦时我碰见一对夫妇，他们下服负责弟兄。这位作丈夫的人很好，作妻子的人也好，就是话很多。他们见证，什么时候他们说顶撞的话，什么时候他们的灵就是骶触的。我们要看见，今天我们的话一出来，我们的灵就出来。彼得后书和犹大书都是论到毁谤的事，毁谤乃是藉着话语。我们一不小心，毁谤在前头的弟兄们，教会的合一就破坏了。<br>
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听毁谤的话，与说毁谤的话一样要负责任。一个人作不作垃圾是一件事，一个人接不接受垃圾又是另一件事。今天教会分裂、被破坏，其中一个原因乃是因为人毁谤的话。如果教会要维持合一，弟兄姊妹就需要抵挡毁谤的话语。<br>
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米迦勒乃是天使中最高的一位。当初他乃是撒但的部下，撒但虽然堕落了，但是米迦勒还不敢用毁谤的话得罪它。摩西的尸首大概是在变化山上，米迦勒不能毁谤撒但，他只能说，主责备你(犹9)。他要请一个更高的权柄来责备撒但，由此我们就看见话语的重要。<br>
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有些人的舌头是用油油过的，滑得很，这种人绝对不知道也不认识身体。他们在不知不觉的时候，就用他们的话语把身体破坏了。人受伤有了创口已经够坏了，如果再用沙在创口上擦进去，那就更难受，毁谤的话语也是一样。假如人的舌头不被约束，其他一切的约束都是假的(雅三2)。人的舌头乃是最滑的，一个一口两舌的人迟早会发现他没有作工的对象；他把他作工的对象都说跑了。假如你是一个好奇的人，耳朵发痒的人，你就喜欢人家跟你讲话，给你解闷。但是一个有学习的人，一看见这种人就需要当面责备他。许多的话在这些人面前可以停止，不需要继续。<br>
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罪的感觉是由认识神而来的。照样，对于毁谤的话的感觉，乃是由认识身体而来的。毁谤的话乃是与身体的见证相反的。<br>
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<br><br>〖 <a name="126">学习不作头</a> 〗<br><br>
头之所以是头，其表现就是在思想主意。顺服头的权柄，意思就是不需要多出主张，不需要多有思想。一个活在身体里的基督徒，可以说是一个最简单的基督徒。<br>
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更正教与天主教对圣经的认识有基本的不同。天主教认为只有教皇才能断定经言，普通人不能随便解经。教皇的断案是唯一的断案。所以从这里就产生许多拜偶像的事，就如拜马利亚的像。更正教比天主教进步，更正教说有几个基督徒就有几个教皇，因为-个人都可以读圣经，个人也可以断定经文。如果我们有光，就会看见这两者都是错的。因为在身体里，只有主安排的某些肢体有权柄断定经文，所以你不必忙着去作教皇。<br>
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举例来说，谈到生命的道路，主在我们中间兴起了一些弟兄，我们当中任何一位弟兄，对生命的道路有为难的时候，可以到他们那里去领教。在身体里不只有一位弟兄，还有别的弟兄，在其他方面可以供应你生命。你如果向他们要，他们身上有职事，就是有权柄，你需要服在他们的权柄底下。这个权柄乃是元首给的。如果我身体上任何一个肢体与口或者眼睛相争，就是与安排那一个职事的元首相争。如果我不服这些肢体的功用，我就是不服元首。不服的人，首先是话多，其次是思想多。你越简单就越能够合一。并非说你服别人就是说你没有职事，在身体里我们乃是互相为权柄的。<br>
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职事就是权柄。主给一个人职事就是主给他权柄。许多人担心许多问题，但是作肢体的人需要学习除去自己的头。姊妹们蒙头的意思就是这样。蒙头说出只有主才是头。这并非说负责弟兄就可以因此随便出主张。一个受过对付的人，乃是一个不喜欢干涉别人之事的人。我们要学习不喜欢干涉别人，才能作权柄，才能在神面前有责任，才能够管理弟兄姊妹的事。<br>
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神从来没有干涉人，他也不强迫人。伊甸园是不用铁丝网围着的，地狱也没有栏杆。人要下地狱可以顺利的下去，-条路都可以引到地狱。今年二十世纪，人还会装上电栏杆，加上二十伏特，或者六十伏特的电。但是我们的神永远不干涉人，也不强迫人。所以在天性上喜欢管闲事的人需要受对付；天性上喜欢管人的人永远不能作权柄。作权柄的人要给人知道，他乃是不喜欢管人的，只因他由元首得到权柄，所以才不得不说话。一个受过教导，学习作权柄的人不能随便的回答问题。<br>
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新约那一章是说到人的经历最深的一章呢？乃是哥林多前书七章。在那里保罗说他没有主的命令，但是到了一个时候又说他有把握是主的灵感动他。保罗说他将他个人的意见告诉弟兄，他说，我保罗是怎样怎样的人，我跟随主十二年，我觉得事情是应该这样这样作。说到最后，他说他有主的灵。因为主在许多事上都对付了他，所以他能够按着相同的原则来说话。他因为跟随主多年，学习许多，所以到了一个地步，就能够认识神的心。<br>
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亚伯拉罕，以诺与神同行，所以就知道神的道路。不一定要神对他们说什么，他们就可以知道神的心。一个人跟随主那么多年，而不知道主的快慢、他走的方向、他的走法，这是一件奇怪的事。一个认识神的心的人，在主还没有显明的时候，他就已经知道主的意思了。<br>
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我们自己需要作一个受教、被约束的人。只有不随便说话，不随便出主张的人，才能够开始为神、为元首作代表。也只有这样的人，才能够开始带弟兄姊妹走前面的道路。天性喜欢批评别人的人，神不会把权柄托在他身上。一个人要服下来，首先他的头要被割掉。如果你是一个头被割掉的人，别人的头一出来，你就立刻知道。你碰到他的出头，就好像触电一样快。你一碰，你就知道这个人又出头了，他在什么事上对什么人又背叛了。你能够知道，因为你自己先受过审判。所以别人一有类似的事发生，你就可以感觉得到。一个弟兄姊妹在以上两件事上受过对付，在话语上受对付，并且学习不作头，这样在实行权柄的事上就不会困难。在这两件事上出事的人根本不知道什么是身体。<br>
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<br><br>〖 <a name="127">不作僭夺宝座的人</a> 〗<br><br>
在法国的政治上，有人被称为潜夺宝座的人(Pretender to the throne)，寅座原来不是他的，但是他去僭夺了，这有一点像中国的皇帝溥仪，国已经没有了，皇帝还在那里。<br>
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今天在教会中，许多人自称他们就是教会，他们就是权柄。无论是罗马天主教、长老会、浸信会、卫理会等等，凡自以为是教会，是权柄的，都是僭夺宝座的人。罗马天主教说彼得乃是头一任的教皇，以后的教皇都是基督的代表。今天我们如果狡猾一点，界限差一点，就会落在他们的错误里，也会成为僭夺宝座的人。<br>
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<br><br>〖 <a name="128">身体的知觉</a> 〗<br><br>
身体的知觉──顺服元首权柄，与身体有交通<br>
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什么是教会呢？以外表来说，教会乃是地方的。这个我们在一九三七年同工聚会时已经谈过。但教会的内容和生命是怎么样呢？如果一个教会不是站在地方教会的地位上，就根本不是教会。如果一个地方教会自己愿意服在元首的权柄底下，自然而然就是教会。在教会里，我们乃是同作肢体的；同作肢体的意思，就是在身体里，没有一个人是为自己留下任何余地的。我的心乃是与所有神的儿女相通的，是与所有的肢体相通的。个人并的元首，那个经历是如何绝对，我们作为肢体，并到身体的那个知觉也是如何绝对。身体有身体的知觉(consciousness)，这个知觉就叫一个肢体顺服元首的权柄，并且将自己向身体敞开，与身体有交通，这个乃是身体的知觉。<br>
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我姑且引一个不好的比方。一个人到外国去，虽然人在外国，但还是服在本国的元首底下。以中国人来说，一个爱中国的人在外国人中生活，可以对人说，我乃是中国。他不是说我乃是中国人。但另有一班留学生，在外面怕认自己是中国人，就常对外人说中国不好。也有一些政治犯更不用说了，他们乃是在那里破坏中国。但是一班真正爱中国的人，对于中国有一种特别的知觉，他能够说我就是中国。<br>
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<br><br>〖 <a name="129">身体的见证──以元首为权柄，与众圣徒是一</a> 〗<br><br>
一个对身体有知觉的人，可以说，他就是身体。你如果说你就是身体，而不服元首的权柄，你这个就是假的。反之，如果你是在身体里，你就不光是一滴水，乃是一滴水与整个海洋合起来，到那时你可以说你就是海。<br>
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教会以外表来说，是以地方为范围。以内容来说，是以元首为权柄，与众圣徒在基督里合而为一。地方教会不光是地方教会而已，在地方教会里有身体的见证，在这里我们持定元首。<br>
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当我与神的众儿女有交通时，我就不容易批评其他的肢体。所以基本的问题乃是，需要求神在我们心中产生一个身体的知觉。<br>
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<br><br>〖 <a name="130">进入身体知觉的路──对付个人主义</a> 〗<br><br>
从没有身体知觉进入有身体知觉的路在那里？首先，我们要对付个人主义。-一件事我们都需要知道其正面与反面。光知道正面还不够，还需要认识反面，不然对事情就不会学得好。譬如说，众罪的反面就是赦免，称义的对面就是不敬虔，得救的对面就是世界。人要认识赦免就必须要认识众罪，人要称义就需要脱离不敬虔，人要得救就必须认识世界。圣经里很少说到人从地狱里被救出来，大半是说人从世界里被救出来。又好像成圣的对面就是平凡。圣洁这个字原文是hagios，意思就是分别。所以中文圣经把它番作分别为圣。分别为圣的反面就是平凡。圣经里面的真理都是一对一对的，如果把这些一对一对的真理配错了，结果就会乱。<br>
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身体的反面就是个人主义。所以如果要看见身体，首先要看见反面的个人主义。一个人必须先对付自己，才能看见身体。许多人对付爱主，对付听话，但是这样的对付，越对付越建立自己，建立自己的义、自己的长处、自己的圣洁，这样就使人更难与众人合在一起，更难叫这些人跟随羊群的脚踪。<br>
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个人主义是人最深的一部分。人需要被神摸到一个地步，什么都是经过对付的。今天人只看见开西(Keswick)运动的个人成圣。为什么我们不讲团体的成圣呢？希伯来书十二章的成圣乃是团体的成圣。今天许多人讲个人的信心，为什么我们不着重团体的信心呢？在圣经里如果是说the faith，就是指真道，如果没有冠词就是指信心。有冠词的信心乃是指全教会的信心而言。人不肯注意团体的信心、团体的圣洁，因为人没有看见自己乃是一点点而已。<br>
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<br><br>〖 <a name="131">看见身体</a> 〗<br><br>
一片玻璃上可以有一点点的水，但是不能装整杯的水。-一个基督徒都有他蒙恩的点，但是个别的基督徒不是整体，即使是蒙恩很多，也只能算是一片大玻璃，上面的水多一点而已。他只是平面的，不是立体的。今天个人需要被摆在一边。主所要的不是一片一片的碎玻璃，乃是一个玻璃杯。神的原则是一人赶一千，二人赶一万(申卅二30)。今天教会里都是一个一个的个人。但是那里有两个人同心，那里就可以赶一万，其中八千是多赚的。今天神需要教会传福音、教会讲道、教会赚钱，什么事都是摆入教会里面。人看见身体的得救，比头一次的得救更厉害、更丰富。一个人一被摸过，就不能再说，我单独一个人作基督徒就好了。我们需要让神在我们身上作工。一个人有身体的知觉，不是想出来、推出来的；你的己一受对付，身体的知觉就彰显出来。你会看见，虽然一面你是身体，另一面你也是一个肢体。一个人一看见个人主义乃是罪，他就会顺服神。人一看见身体，什么都变为不难了。人看见身体，要爱就不会困难。人看见身体，对于过信心生活、祷告得答应等都变成不难。在工作上，若一个人还没有看见身体，就不能作工。所以，今天许多的事都系于看见身体的真理。<br>
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<br><br>〖 <a name="132">顺服、受教、不作头</a> 〗<br><br>
身体知觉产生问题，乃是因为在个人主义上产生问题。一个弟兄要能够顺服，他自己的意思必须要先除去。我的手听我这个头的话已经有四十五年，从来没有闹过意见。它总是站好它的地位，所以它在我的身体上就没有事。假如我心里有另外一个头，我的身体一天到晚就会吵架。要除去个人主义，就要把自己的头拉下来，要学习受教而说话，受教而思想，受教而作事。顺服乃是最简单的事。一个人顺服难，与多人一同顺服就容易。这样一同的顺服，需要-一个人都受对付。<br>
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配搭不是靠人的思想主张。我们肉身身体的配搭尚且那么好，何况基督的身体？我相信基督配搭他属灵的身体，那光景是更好更美，并且其效果远超过我们的思想。<br>
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